章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。
《如何修行才能开悟》
章羨仝
我们上面已经讲到，为什么要修行?修行是能让自己唤醒小我，回归大我，回归本源，只有回归本源，真一才能形成，真一形成世界才一片祥和，安泰，宁静。如不唤醒，不去修行，能量等级偏低，会欲望横生，小者偷盗抢夺，大者侵略战争。如按能量等级讲，当能量等级低于200时会产生自私，冷漠、报复、愤怒、仇恨等内在的一片黑森林，当高于200的能量等级时，会：乐观、宽容、谅解、仁爱、平和、宁静等。 我们谁都向往国泰民安，丰衣足食，五谷丰登，世界和平，但在现实生活中总不能称心所愿，现阶段的水灾、火灾、旱灾、地震、海啸，蝗灾、疫情等等总伴随着我们，那这个不能如愿的根在哪里?原因何在? 
首先要了解，世界是有囯组成，囯有家组成，家有个体的人组成;如个体人是对的，世界是对的，个体人错，世界也错。像一个人的身体，身体是四肢五脏六腑组成，如个体的细胞健康，人整体自然健康，细胞不健康，整体也不健康。所以，孔子也曾讲到：修身，齐家，治国，平天下。 修身是每一个地球公民都要务实去践行的，但有多少人去修身践行?寥寥无几。修行不但能提升自我能量等级，修行还能让家庭和睦，社会稳定，国家兴旺，世界和平。 所以，这个修行才是提升能量等级的关键。也是每一个人追寻，探求，摸索的大事。在修行中，如修行的法门不对，努力也是白费;如修行方向对，没有快速成就的法门，有限时间的今生也是难以达到目的地;如方向对，也有法门，时间不充足，没有精力去修，也是难以达成。 所以历代高僧，为了今生解脱，顿入空门，到深山出世寺庙修，但这样的修行毕竟少数;有的人为了修行，自己赚到一定钱，与红尘隔离世俗修等。一般出世闭关修行，自然会想到法、财、侣、地，缺一不可。但这样的修行毕竟少数人，如何普及与推广，务实到日常生活中修，这是每一人想往的，寻找的。 
从1998年百日闭关出来，从新回到红尘，在工作中，时常想到闭关的修行，讨厌工作，但交代要“回”红尘，心总想，要么让我修行，要么让我红尘中专心赚钱，二者兼得实在是难，那段时间太痛苦，太难受了，至少徘徊五年之久，出不来，真的是一心不能二用，几次想放弃修行，干脆到红尘中赚钱，赚了钱以后再来修的念头;但又想，在百日闭关中，不能违背师意，安慰自己，还是在红尘中修，如何修?也没有方法，让自己来摸索，实在太难了，徘徊了五六年中，其有一小段时间练写书法，写小楷字，锻炼写小字，既然琴棋书画都能入道，那就往写书法中入道来尝试。 我住在北京天坛南门，那时我能在一小格的作文格，不借用任何工具的情况下，在0.7乘0.7厘米，等于0.49平方厘米的方格内写50个毛笔字，并且能清楚看得见，不产生连笔，三个月时间不外出，那段时间的确很静，有些功能也开发了，有时间与大家分享。但三个月坚持不下去，因为要生存，后来不得不去工作，功能还保持二个月之久，后来又打回原形，功能不见了。 心里一直纠结，那么让我修行，要么干脆赚钱，二条腿同步走，如何修?多少次想打退堂鼓，多少次自我安慰。问自己，来娑婆的目的是什么? 
干脆在左手戴手表的地方，刺纹“恒念”二字来提醒自己，恒念什么?恒念好的念头，把名利财色统统放下，其实这种修法是不如法的。 那时，也受过有各种名、利、财、色的考验，我举一些例子：先举财关，我记得一次出差去山东济南，刚下车没走多远，前面有一捆现金出现在我眼前，粗粗估计至少十来万，我也一点没有动心，也没有去捡，过不久失主自己返回来自己捡，后来我把此事讲给人家听，听说是犯罪团伙的圈套;包括有时单独乘电梯，看到钱，我从不捡。有时买东西，店主少算钱，我也把钱送回去给店主。 再说利关，记得1998年闭关出来，有一段时间做过养殖，讲好与合作者各占一半股份，但公司的运营基本都是我一个人再经营---因为合作者要上班，等到有收成，能赚到可观收入时，对方说我是外地人，说我是给对方打工，没有股份，我也没有争，就主动离开了。 谈到色关，记得刚来北京不久，工作未找到，身上的钱寥寥无几，住在旅店地下室，后来三天三夜不敢回旅店，没有吃，也住不进旅店，有句话叫“人在倒霉时，喝水都塞你牙”。那时连都端盘子的工作都找不到，后来去中介找工作，遇到过色情，如同意，马上脱困，但我也没和生活妥协，人活在世上，最坏就是一个死，死了又何惧，大不了下辈子再来，败德的事坚决不做。 说到名关，好像早已不在乎，记得我当兵十九岁第一次刋登报纸，二十岁拍个人专题片“军魂的摇篮”，二十一岁搞个人书画展，到社会后，三次上电视，对于名，已不在乎。 有了这些经历，在修苦行中，想到名，这世界本是虚有，要有何用?名就慢慢消融;想到金钱，问自己，钱给你再多，死后也带不去，够用就可;想到权利，问自己，给你皇帝当，又如何?百年后还是白骨一具，落于土丘，何来贪权逐利。 
干脆不回避，面对女色，大胆去想，想到《美少女好心送鞋给四十名法师，他们却要了她的命》故事，一切都是假象，何必假象当真呢?慢慢安慰自己，想女人的念头越来越少，后来几乎不出现名、利、财、色念头，每天工作，每天早晚做功课，念《金刚经》与《心经》，每天三点来钟起床做早课，晚上九点半做晚课，做完一小时功课后睡觉，那段时间总以为自己很定了，也很有规律，自己给自己定了一个目标，以后干脆禁欲，身体不近女色，连想都不能想，要坚持下去，在第一次，十个月不想女人，不近女色，在到十个月的某一天，突然想女色了，觉察到自己犯戒，打破了自己定的目标，调整了一小段时间，当心静下来，继续禁欲，这次我在我佛堂前发了一个愿，同时黄纸黑字写下：其写到：“我要禁欲恒定下去，如行为上或思想上近女色，给自己十天十夜不吃不喝”。 
当喝下了水后，自己不能原谅自己了，那段时间几乎把自己击夸了，感觉修行实在太难了，干脆不修了，差不多一个多月，也不做功课，也不想修行有关的内容，就与俗人一样，随心所行，选择放松，到二个来月时，心也慢慢平静下来，问自己?难道这生还要循环下去? 还要在六道轮回中转?问自己，来娑婆的目的是什么?自己的使命是什么?等心慢慢静下来，调整了一段时间后，回到平静状态，心想，还是要继续禁欲。 当我禁到第十二个月的时间，有一个吴居士叫我去打禅七，说是泰国尊者过来，但那时业务很繁忙，也从来没有打过禅七，我问了闭关的师兄，我这次去打禅七会如何? 他观了下说：“这次去打禅七，你能得到东西”。就是这句话，我下了决定去打禅七。这次禅七是泰国的尊者亲自过来指导，纪律非常严格，24小时止语，连续七天，并且手机全部交上去，七天后手机归还，如做不到，不允许参加，我答应了。 
实在太难熬了，已经四十来个小时没有讲一句话，到第二天下午五点，有一个小参，可以举手发言，我第一个举手，憋了四十来小时，终于可开口了，就问尊者，在白纸上写着“看见，不成为。”是不是“看”为观察，“见”为见域;“不成为”，是讲不被境所转? 翻译老师传达，翻译过来后说：是这个意思;还有句要问叫“念头越多越好。”意思是让念头出来，不理念头，如理了，就会跟着念头跑，你就迷了，让念头出来，越多越好，等于在清理我们念头。 是不是这个意思?翻译过来说：是对的。还有第三句，我现记不得了，翻译过来，也说是对的。那时，我心产生傲慢心，这些我全懂，还要你来教我，等提问完，我心里暗中下决定，不再坚持下去了，不打禅七了，哪怕手机不还给我，我也要开车回家，没有意思，度日似年，太难熬了，我全懂。 其实，那时是见悟，理解意而已，不是证悟，“见悟”与“证悟”是完全不同的二个概念，现社会上有多少人谈到佛法，头头是道，但如果发一篇不如法的文章，让他辨见性还是不见性，他就懵了;像五祖弘忍叫弟子写偈子，神秀写：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”都会觉得很对，很好。后来六祖慧能知道后写：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”看到这个，反而分不清，神秀写得究竟还是慧能写得究竟?在一般人看来神秀写得好，很适合一般人当时状态。 
当打禅七第二天下午，我问了尊者三个问题，翻译过来都说对，那只是见悟懂理而已，不是自己的东西，知道的也只是书上知识，用大脑思维的记忆、解读、推理而以，而不是自己的。等第三天准备要回家时，那天上午看到一本书，关于此禅修的介绍，其讲到此法门最快可三至七天见性开悟，有的人三个月，六个月开悟。 看到分七个阶段，第一阶段，能看见念头，看见无常;第二步，看见贪嗔痴与四蕴，第三步……到第七步，到第七步，如二端绑在柱子绷紧的绳子，中间一刀，再也无法连接，能与所脱落，六根与六尘分离，明心见性——开悟;当我看到这段话时，勾起我的好奇心。 不回去了，一定要好好做手部动作，要好好径行，他们三天七天能做到，我也能，到下午三点多时，我做手部动作，突然眼前全是白光，什么物体也看不到，但我也不害怕，继续做手部动作，这白光一直不离，保留时间至少十五分钟以上，后来慢慢眼前能看到物体了，从这开始，我能看见念头，同时分清念头的贪嗔痴，如按七个阶段，我已进达到第二阶段了;当第三天五点小参时，问：达到境界的人举手，全场一百多人，唯我举了手，我说：我已达到前二阶段了。 
这句话在学佛是最常听到的，原来的大脑思维是解读与推理，意思是从此金盆洗手，不再做坏事了。当瞬间明白后，根本不是这层意思，这个放下屠刀是放下心中的念头，一旦放下念头，是一超直入如来地。这种感觉只有自己明白，我带去五千多元现金，还有卡上一万多，共二万多，一分都没有留，全部给了尊者与道场，在给时分角都没留，还有一块喜欢的和田玉，也给了，程师兄说：章师兄，你留二百元，开车来了，万一要加油，我说：一分不留;加油之事我自己想办法，这些事只有自己明白。 从那以后，回家看佛经就看得明白了，原来是经是经，人是人，无法入进去，知道只是经上的字，而不明白内在的实意。 过了一段时间，又参加过二次打禅七，自己也明白自己。像寺庙的和尚，如见性开悟，有师父来印记，作为红尘中的我，无法印记。我去市场打听找，能不能仪器可以测试觉性圆满度?但真的找到了，听说北京有一家来测试一个人觉性圆满度的仪器，听说有一百多项指标，但要花1000元钱。 知道后，我专门跑到北京测试，在测试时，里面的其中一位工作人员认识，只收了我500元，我说，我这次只测试觉醒圆满度，别的不重要，也可以不测，但测试的工作人员说，一测试一百多项指标同时都有的，我应许了测试。 当仪器戴头部，最终显示是70%觉醒圆满度时，测试人说，你已是正觉状态。几乎难以测到，恭喜你!我现在还保存着一百多项指标的测试单。 
我那时听到这话，我从泰国马上给东北做义工负责的杨师兄打电话说：我师父说，这次打禅七中国有一个人要出来……”。 我问翻译老师：我还没有去，怎么知道?她说：是打坐观到的;并且她还说：“本来你是不想去，是有一个人告诉你的，你才去的”。 后来我仔细一想，是我闭关的师兄讲的，我是本来不想去，因为业务比较忙。 我仔细一想，的确如此。是我闭关的师兄讲的，“这次你去打禅七，你能得到东西”。 我才下了决定。这个她师父也知道?真是不可思议。所以，从这件事情来分析，时间与空间是我们的分别心产生，在没有去打禅七前，就能看到我的长相，并且从中出来…，真是太不可思议。达到镜界高的人，过去与未来是同一个平面的。 明心见性只是修行路上刚刚开始，悟后起修，悟只是得到根本智，还有后得智，后得智是什么?是五明，像以前是：声明，工巧明，医方明，因明，内明。如按现代的话，就是佛学、道学、儒学、易经、中医、玄学、太极、琴、棋、书、画、茶道、香道等等全要会，这些决定于品级。 有句话叫：“一切贤圣皆以无为法而差别”。后得智是善巧方便法门，帮助众生，接引众生，讲得俗一点：如一开始给人讲佛讲道，可能人家一下子心门关了。 
讲到这里，对我们一个没有接触过修行的人而言，如何修呢? 分三阶段，我在《生活道——借物炼心》中已分享到，第一步先修“德”，德可以分三种修法，一是法布施;二是财布施;三是无畏布施。第二步：天天坚持，不间断，这是恒的功夫，在修“功”;有了前二步的福德资粮，到第三步骤，如何明心见性?今着重讲这部分内容：在我们一开始，以为修行就是做好事，不做坏事，这样就是修行，如单独这样理解那就错了，那是在修人天福报而已，而不是在修脱离轮回苦。 也许你会问，做好事不是，那难道还要做坏事?也不是。为什么?因为你单独做任何一边，都有对立面，有对立就是二元对立里，那就永远脱离不了轮回，那如何布施?要无相布施，心中不留一相的有，一相的无，要心无挂碍，要三轮体空的布施才是真布施，才是真功德，如心存有，那就没有功德，只有福报;“功德”与“福报”是两个概念，如何把控这个心。 为了让大家更清楚明白，讲一个故事：梁武帝与达摩的故事，想必大家听过。当梁武帝第一次见达摩，心想，自己建造寺庙，印送佛经，供养僧尼，自认为自己功德很大，便问达摩，“大师，我在国内建造很多寺庙，印送抄写很多佛经，同时在全国范围内供养了众多僧尼，请问大师，我所做的功德如何呢?”梁武帝以为达摩可以夸自己，没想到，达摩说：“无有功德”。梁武帝听后不悦，直言道，“明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢?达摩说：“陛下所做的这些功德，虽然看似巨大，却都是有漏的，因此所获得的福报也是有漏的，不是究竟的，这只是人天小果而已，没有实体的功德，只是一种空相而已。” 
为什么道被一念打破，落于后天二元对立?在楞严经中讲得很清楚：“知己立知，即无明本。”都是知己产生，知见就是把原有的明觉系统进入无明系统;但今天的修行是要让无明系统进入明觉系统，也就是：“知见无见，斯即涅磐。”这才是破二元归一，让真一形成，唤醒本我，回归大我，唤醒觉性，回归本源。这才是佛教的第三句话，“自净其意”。我们知道，什么叫佛教?“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。” 在这里，重点是观念头，这观念头是佛祖释迦如来四念处基础上，再作改进，用手部动作来提醒自己，让自己的念头涌现，做到，“看见，不成为”。以前的观修是眼观鼻，鼻观心，观呼吸，看念头。但如今的时代，一年的信息量相当于古人一辈子接收的信息量还多，如观呼吸，觉知念头，那是会被念头拉着跑，难以自拔。如手部动作，可大辐度的动作提醒自己，回到当下看念头，自然如法了。 
所以，手部动作与径行来提醒自己的念头，让念头涌现，做到，看见念头，而不成为念头的主人，这就是消业，清理第八阿赖耶识藏识的种子，当有一天，不断观念头，三心不得，好坏俱不管，做到佛来佛斩，魔来魔斩，心中累世念头越来越少。 观照念头，就好比阳光见雾，慢慢消融，当有一天，一天几个念头，清清楚楚，明明白白时，已离本源很近，心中自然涌现法喜，安乐，但不是开悟，此时善知识或明白人给你棒或呵!当然自己解脱出来也有，让六根与六尘脱落，永远不再连接，此时瞬间三观改变，处处法王身，你即是我，我即是你，三千大千皆是同体大悲，无二无别。 此时的善才是“至善”，才是慈悲，这恒定是不变的，自己内在一片祥和，再也黏不了六根，再也没有生气，没有烦恼。但是不是什么都慈悲?内心是，但行为在外人看来不是。为什么?因为分离后，自己可把控一我二心，一我三心，一我多心的用。 入世可用入世的心，出世用出世的心。非常明白该做什么?不该做什么?不再迷了，如去学东西，能分清真伪，因为你的慧眼打开了，从此后不再烦恼。你的大爱，大公，无私之心是自动启发，所以我在2012年的2月份写了一首偈子，这首偈子20个字，是8个爱，4个为，2个众，实际用了9个字的变，这9个字把我一生，包括将来要做的全写在这首偈子里：今在结束分享给大家，与大家一起共勉： 相爱为假爱， 无爱为真爱; 爱众为众爱， 了爱为爱在。 当然，修行路上千万法门，回归本源方为真，愿此文为给你带来帮助与启发! ——元归——
《悟后启修如何应世》
章羨仝
我们前面已共同学习了修行为什么要开悟?如何修行才能开悟?今天共同探讨第三个主题，悟后启修如何应世?在此之前，我们再回顾下，修行为什么要开悟? 开悟是个体的小我与法界大我相容相连，从原有的无明系统进入明觉系统，也就是通俗一点讲，从原有学到的固定知识层面提升到无限的智慧层面。 那知识与智慧，如应对今天的个人，还是企事业，还是整体社会有什么好处? 如按企业来说：智慧层面能让企业一直处于领先地位，可做行业领头羊。 为什么?因为企业发展离不开创新，但觉性开启，就能创新，创新就能做时代的先锋，自然不会落后于其它企业。 因为有一句话：“知识来自于记忆，而创新来自于智慧。” 今天的企业要蓬勃发展，应对瞬间万变的信息时代，创新的智慧是少不了，智慧是尤为重要，所以企业要更快更好更有利发展，修行就是打开智慧的大门，所以，修行比什么都重要，因为企业的核心动力是创新，只有修行才能与本源智慧相连接，知识只能跟随与模仿，永远在人家后面追逐，智慧可无限创新。 有句话叫：先知先觉者先富，后知后觉者后富，不知不觉者不富。 
譬如：为一件事，能所脱落的人可能也要骂，也要笑，也要哭，也要争，也要与人家评理。也许你会问：修行人不是与世无争吗?也不打不骂吗?为什么这个修行人要?因为世上本没有好坏，那为什么他要去评理、去争、去打、去骂、岂不是俗人中的俗人?那里像个修行人?是的。那是你自己的认为。 但我今天要讲的是，真正的修行，在入世中，该打时要打，该骂时要骂，该大笑时大笑，该大哭时大哭，该争时要争，该并理时要并理，这才是真正的修行者。 讲到这里，可能会颠覆了很多人修行的认知观点，这是为什么? 好!今天就以此话题展开探讨与深究。作为红尘中的人，每天会应酬大大小小，五花八门的繁杂事非常之多，如何把控自己，应对世事，其实佛经也讲到，四个步骤，苦，集，灭，道。
第一步，苦——讲的是接受它;在接受中会出现形形式式的人，明确告诉自己，先接受，不管是有理无理都先接受，这个娑婆世界本是一场梦，好坏只是知见。 第二步：集——就是面对它。面对此事是否能有合理的方式方法处理。第三步：灭——处理它。在处理中，会碰到有理的，无理的，顺利的，不顺利，逆道的，顺行的，强压的，你都要面对应付，如修行人是不争，不并理，与世无争，那不是入世，入世就要以入世的规范准则行事。 如在入世中好说话，事事让，事事好说，像今天的社会迟早给人“做鱼肉”，这不是正确入世中修，该出手时就出手，不出手时不出手，这才是正确面对。 在上面看来，以上是不是与凡夫一样处世，与俗人不是无二无别吗?是的!但关键一点没有讲：这关键点就是“我知道”三个字，这三个字是核心关键所在，也就是让我抽离出来，相当于一个我在处世，一个我看着在处世，是不黏着的，这才是入红尘大修隐于世的关键所在。凡夫是黏着，抽离不出，高兴时就高兴，痛苦时就痛苦，六根与六尘黏在一起，“能”与“所”脱离不了，自然与五脏相连，过于高兴时，喜伤心;不高兴，发脾气时，怒伤肝;害怕时，不安时，恐伤肾;伤悲哭泣，忧愁时，悲伤肺;过于焦虑，思虑多，思伤脾。 五脏之病由此萌生，如能与所脱离，六根与六尘断开，相当于抽离出来看事，五脏也自然不连，病从何来? 一个我在做，一个我在看，然后去应对，有时自己对自己应对后，对方的反馈觉得好笑，为什么?因为假我在处世，本我在看，本我不陷入其中。 
一切在假像中，以假(借)修真罢了。世上本无事，庸人自扰之。 这个红尘世界，应对的有小人，大人，好人，坏人，真人，假人，方方面面，小人应小人礼，大人应大人礼，君子应君子礼，坏人应坏人礼，要一心多用，要审时度势，不可刻舟求剑。 讲一个故事：赵州和尚年纪大时，赵王来拜访他，他躺在禅床上并没有下去迎接，赵王也不计较，来到以后禅师说了，“大王呀!老僧年纪大了，身体不舒服，所以只能够躺在禅床上跟大王相见。” 赵王不但没有责怪，反而更敬重他了，觉得这个是本色修行，不会去趋炎附势，不会去攀缘权贵，更加敬重他了。 赵王走了以后很高兴，所以派一个手下的将军送了很多的财物来布施给寺院，来供养寺院，这个将军带了很多财物来的时候，赵州禅师听说了，马上命令弟子们搭衣持具，到山门口排班迎接，这个将军当然也很高兴，觉得我来寺院，这个禅师这么尊重我，也很高兴回去了。 
所以，红尘应世要应地制宜，应事制宜，因时制宜。对于我本人，在红尘中应世，也会常呵斥一些不开巧的人，如有些人讲理是讲不清楚，呵斥，骂，反而骂醒了。不管何种手段，目的只有一个，既然今世相见，说明有缘，都是为对方好。有没有碰到不讲理的，也有，那与对方争吗? 该争时要争，但前提是有理，无理不可争，红尘中如有理中不争，那就是“软杮子”，生存都很困难，特别是今天的社会，但往往好多学道修行者，学道要与世无争，什么都让，那是不如法的，入世有入世法，入世法就以法律法规作准则，出世有出世法，出世有经典为准则。 这二者不可互相交叉运用，往往好多人修行，入世法务实到出世法中，这样去做，是犯大忌。讲一个实例：在北京有一个比我大十几岁的同修，他懂得很多，功能也打开了一些，在北京西直门开了一个自然疗法场所，租了一大套房子，每月开销一万多元，他一开始给别人治疗各类病，也的确治好了好多人，但有一点，他是不如法的，就是收费，他让人随缘给，没有定价，一开始人家给，但病不是一次就好，第二次，第三次既然随缘，好多干脆不给钱了，有的新来客户，看到对方不给钱，新来客户也随缘，也干脆不给，时间一久，几个月下来，房租费都成问题，但客户反而越来越多，但钱见不到，后来，修为如此好的人，最后发脾气了，一发脾气就火炼功德林，最后，就开不下去，关了门。 
入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在红尘中修行，对方说：你是修行人，给我们便宜点，或干脆免费。对不起!红尘入世有入世规矩，不可越规，至于优惠与免费是自己把关，而非对方开口，随对方走，那就难以自拔，我看过好多修行人，在经营中，对方提出要求，然后对方说：你是学佛的，给我们免费类的话题，自己一想，是呀!学佛要慈悲为怀，不收了，那就是上面的例子，最后火烧功德林。 所以入世修，要入世规矩，出世有出世修法，但你自己内心要非常明白。二者不可互相交叉用。 不管是出世还是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不会迷。要抽离出来，一个我在做，一个我在看;在做的我哪怕是打人，骂人，都是为对方好，也是如法，目的是启迪对方;如为了讨好人家，做好好先生，黏着做事，哪怕做了好多好事，有目的性的，也是不如法的。 所以心的把控就在于六根与六尘的分离，做到不黏着。黏着了就会有情绪，就会有苦。不黏着，笑傲江湖，从容自在，游戏人生，了了分明。 
脱离轮回不是死后才明白的，而是今世就要证得，就要明白，不要等生病快要离世才想去修，那是临时抱佛脚，得不偿失。解脱也不是会天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，这五通就是脱离轮回，那是错的，人死了，这五通人人都会有，但只有漏尽通，才是解脱轮回的根本，这漏尽通就是活在世上的能所脱落，这一点非常关键。 在日常生活中，也常常有人问我，什么样是见悟?什么样是证悟?能否举个例子，能让大家听明白的? 好!讲一个购房例子：假如有一套房子需要一百万，但有二种方式可选择付款可获得;第一种，当你存到一百万时，去买这套房子，但往往好多人存到七、八十万时，人也老了，快要离世了，这生买不了这套房子。还有一种人，他为了要获得房子，他会选择分期付款，先住进去，住进去后，慢慢还分期贷款。 一般今世能得到这套房子。当住进去，自然知道自己房间的橱房在那里，卧室在那里，电视在那里，空调在那里，冰箱在那里。但第一类人，要把房子存到一百万再住进去的人，他由于没有付到足够钱，而没有住进这套房子，但他也会知道，这套房子里有空调，洗衣机，冰箱，电视机之类。 没有住进去为什么也知道?因为住房这些东西少不了，自然有这些东西，他是靠大脑思维的解读，推理得出的结论。但我今天要讲的是，第一类人，没有拿到房子住进去的人为见悟。第二类人，虽然没有全款付，但已住进去，但自己的房间摆设可自我作主移动，是自己的。这就是“证悟”。 
所以佛法中有佛的佛法，菩萨的佛法，还有祖师的佛法。三藏十二部经都是当下一念心的显发，你能做到当下一念心，三藏十二部就在你身上。也可说是祖师的佛法。 在现实生活中，学佛里程中，最怕不是不会的人，最怕是会一些，但不是完全会，但爱表现，还大胆开课，办班，打禅七的人，这种人是最可怕。 你说他不会，会一些，如说真会，但也没有见地，分不清哪个如法哪个不如法，这些人，是最容易把人带偏，把人的法身慧命带到深沟里。这些人一般用的是大脑思维的推理与解读，在一般不懂的人看来，也分不清是非黑白，这些人伤害最大。这些人是所谓的“佛油子”。 也是最难让人分辨得出，也是最难对付，有多少人被这些人法身慧命毁了，实是可叹!为什么被毁?因为十句话中，九句对，一句错，这一句话就把你引入深渊，今世难以解脱。 但有多少人分得清?在脱离轮回的生命科学中，哪怕九千九百九十九是对，只一个错也不可以的，佛法是不可有一点杂质，一点错都不可，没有迁就，原谅，同情，差不多一说，必须百分百，缺一点不可，必须“究竟”二字。 但在现实生活中，有多少人自己还在见悟状态，就开始打禅七引领，以盲引盲，实是可怕。 
为什么不说，因为说了也是错，为什么是错?因为说了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子说：“道可道，非常道”。能说的道已经不是道了。 为什么要说?还不是“慈悲”二字。如不说，更让人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。 如机缘未到，真明白人是不愿意出来说，除非机缘到，天意要让他出来说，那是不得以而“落草”，那也是机缘和合导致，其实，这个世上无人可度，每一众生都在为自己还自己的业力而轮回，来平衡自己的这个疚，平衡磁场。那为什么会有像观世音一样的菩萨那样来普度众生呢? 还是“慈悲”二字，不想看到众生的苦，宁可落草，也不愿看到众生苦，留一众生相，佛不做来普度众生的菩萨。 最后讲一下，在修行路上，思维会几次的突变，曾经青原的惟信禅师讲过这样一段话：老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后来，亲见知识，有个入处，“看山不是山，看水不是水。” 
这些山与水是法尔如是万法本然，不在内，不在外，我也是那个万法本然，那个存在的本源，所以看山还是山，看水还是水。 
最后用一偈与大家共勉：
大千本是心念起，
心态一动山河显;
若要此岸到彼岸，
观念清本当下存。
——元归——
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